Taihu akmeņiem kā ķīniešu dekoratīvo akmeņu kultūras galvenajam medijam ir garš un dziļš kultūras mantojums. To vēsturiskā izcelsme meklējama Sja dinastijā; Tiešām, tie bija slaveni jau pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem Tanu dinastijas laikā un kalpoja kā primārie ainavu akmeņi imperatora dārziem visu laiku. No rafinētiem literātiem līdz imperatoriem un muižniekiem, visi īpaši mīlēja šos akmeņus, tādējādi veicinot unikālu akmens vērtēšanas tradīciju.
Savā *Taihu akmeņu ierakstā* (*Taihu Shi Ji*) Bai Juyi formulēja galvenos akmens novērtēšanas kritērijus,{0}}tostarp "neglītumu", formu, tekstūru un impulsu{1}}, un slaveni aprakstīja Taihu akmeņus kā "sabiezinātas ainavas", sniedzot būtiskus norādījumus nākamajām akmens cienītāju paaudzēm. Song dinastijas laikā akmens cienīšanas modē sasniedza vēl lielākus augstumus; slavenais kaligrāfs un gleznotājs Mi Fu gāja tik tālu, ka paklanījās un uzrunāja akmeni kā savu "vecāko brāli", vienlaikus formulējot "liesuma, grumbuļainības, atvērtības un caurspīdīguma"-kritērijus, kas joprojām ir dārza akmeņu vērtēšanas standarts līdz mūsdienām. Songas imperators Huizongs (Džao Ji) nodarbojās ar liela mēroga -Taihu akmeņu kolekciju, nogādājot tos uz galvaspilsētu Bjaņdziņu, lai uzbūvētu mākslīgās klinšu kalnu grēdas; viņš pat piešķīra dižciltīgo titulu "Marķīzs Pangu" kolosālam Taihu akmenim, spilgti demonstrējot savu dziļo apsēstību ar šiem dabas brīnumiem.
Vēstures gaitā literātu un zinātnieku vidū dominēja kultūras tendence-: stādīt, apbrīnot, vākt un sacerēt dzeju par akmeņiem, kā arī izmantot tos kā līdzekli draudzības veidošanai-, atstājot aiz sevis neskaitāmu dzejoļu, dziesmu tekstu, dziesmu un dzejoļu mantojumu. Mingu dinastijas laikā augstais ierēdnis Mi Wanzhong uzrakstīja *The Record of the Great Stone* (*Da Shi Ji*) pēc neveiksmīga mēģinājuma transportēt masīvu akmeni; vēlāk, Cjinu dinastijas laikā, Cjaņlunas imperators veiksmīgi nogādāja šo akmeni uz Vasaras pili, nokristīja to par "Qing Zhi Xiu" (Debeszils klints) un sacerēja dzejoļus un esejas par godu. Turklāt slavenais romānists Cao Xueqin smēlies iedvesmu no akmeņu simbolikas, lai izveidotu savu mūžīgo šedevru *Sapnis par Sarkano kameru*. Mūsdienu un mūsdienu laikmetā tādi mākslas spīdekļi kā Shen Junru, Zhang Daqian un Xu Beihong ir arī izcēlušies kā dedzīgi dekoratīvo akmeņu pazinēji. Guo Moruo reiz slavēja šos akmeņus par to, ka tie iemieso "rāmuma, skaidrības, stingrības un nesavtības īpašības", tādējādi daiļrunīgi formulējot šiem dabas objektiem raksturīgo cēlo raksturu. Mūsdienās kultūras dzīves bagātināšanās laikā Taihu akmeņi ir atraduši ceļu arvien plašākā vidē,-tostarp publiskajos dārzos, universitāšu pilsētiņās un dzīvojamās kopienās-, kas piedāvā cilvēkiem izsmalcinātu garīgo baudījumu, vienlaikus nodrošinot pastāvīgu mantojumu un to dziļās kultūras nozīmes tālāknodošanu.
